Pranja

Oh. imela posebno vlogo pri predpisih zakona o čistosti. Tako so duhovniki morali opraviti O, preden so začeli služiti v Šotorju. Poleg Tabernakla je bil nameren umivalnik. izključite. v ta namen (Izhod 29: 4, 30: 18 in naslednje) . Vendar je preprost Izraelec oskrunili nečist, je vodenje zapovedi čistosti, da O. telo in oblačila (Leviticus 11: 40; 13: 6; 15: 5-8) , nakar je dovoljeno sodelovati v čaščenju. O. je bila izvedena v tekoči vodi (člen 13). (Glej tudi posvetitev Naamana, 4Tsar 5:. 10, 14. ) To starozavezni usmerjanje pozdneiud. obdobje je postalo bolj izpopolnjeno in vseobsegajoče, tako da je v času Jezusa O. roke pred obrokom postal zavezan. delovanje skoraj ritualnega značaja (Mt 15: 2; Mk 7:27) . Vsi O., predpisani z zakonom, so bili zlasti. , Nujen pogoj za sproščanje nečistoč (glej Lev 17 :. 16) in nadaljevati sodelovanje pri božansko-storitev, vendar pa ni dala odpuščanje grehov ( cm Čistost, nečistoča, čista, nečist, čiščenje. ). V metaforiki. vrednost zunanjega O. je služila kot simbol očiščenja duše, ki jo mora Bog ustvariti pri človeku. srca (Ps 50: 4, 9, je 1: 16, 4: 4, Jer 2: 22, 4: 14) . V NT okoli O. pravi v isti sapi s Škropilna ( cm. Škropljenje, pršenje) cm. Krv žrtev. živali. Tukaj je dejal, da je kri Jezusa očisti človeka od greha (Rev. 1: 5) in da je odrešil.opral in pobelil svoja oblačila s krvjo Jagnje (Rev 7: 14) . Podobno je v isti vrsti poimenovano posipanje in O. Heb 10: 22 in očitno je, da tukaj obstaja tudi misli o krstu ( glej krst). glej Izpirati glej. Kopanje glej. Poplave. Biblijska enciklopedija Brockhausa. F. Rinecker, G. Mayer. 1994.