Gospodov dan

I glavne vrednote
V prerokoval knjig občasni izraz "Gospodov dan" in "Gospodov dan" (Izaija 13: 6, 9; Ez 13: 5; Joel 1: 15, 2: 1, 11, 31; Am 5: 18, 20, Obadija 15; Sof 1: 7, 14, Mal 4: 5) lit. pas .. - "dan GOSPODOV" ( , glej Imena Boga.) na drugih mestih ( Isa 2: 12; Ezekiel 30 :. 3; Zech 14: 1 - Ruski prevodi se običajno ne prenesejo v odsotnosti definirano. . člen v besedilu hebrejsko) ta izraz dobesedno pomeni "dan GOSPODOV" Ampak bolj pogosto v isti vrednosti uporabil besedno zvezo "dan" (Izaija 2 :. 11, 17, 20) Pod GD. v OT pomeni d Odtenek ali ko je Bog poseže v človeški. Zgodbi za sodišče ali odrešenja. Lahko v nekaterih prerokb DG biti povezan (ali ni morda to povezavo) do konca časa.
II. Na Gospodov dan .. ljudi pričakovanja
v govorih zgodnjih prerokov Priest Svetem pismu, v zasebni v Amos (Amos 5: 18) , pokazati razumevanje, kaj so ljudje pred prejemajo prerokb. besede so živele pričakovanje D. G. in so bile dokončne. Zamisel, da se bo sam zastopal. Izrael. ljudje, za razliko od preroka, pričakujejo GD kot blagosloven dogodek; se je domnevalo, da bo GD dan Avenging sodba Boga pred sovražniki Izraela, ampak tudi dan odrešenje Izraela in gradnja svojo moč nad drugimi narodi. Iz izrekov preroka (Amos 1 in 2) , se jasno vidi, da je njegova publika poslušal z zadovoljstvom z napovedmi kaznovanje sojenja drugih ljudi, in v zasebnih., nad kraljem Judinim, ker so bili predmet Severnega kraljestva. To se je nadaljevalo, dokler je prerok napovedal nesreče Izraelu, to je Severnemu kraljestvu. Amos jasno zavrača stališče, da je GD - je luč (Amos 5: 18, 20) , ker je žaljivo, da dan ne pomeni nič dobrega za Izraelci zapustil Gospoda in častilci častili idole. Amos napovedano tema ne pomeni samo nekatere lokalno nesrečo, a jo je nesreča univerzalne obsega, izhaja iz besed mnogih drugih prerokov OT (Am 8: 9 .; Glej Izaija 2: 12 in dalje; 24 :. 21 Joel 2: 31, Mic 1: 3, 4, Zach 14: 4-8) . Za pričakovanja, povezana z GD - naj bodo to pričakovanja ljudi ali predvidevalci prerokov - je značilno, da je politik. spremembe v njih pogosto sovpadajo z univerzalnimi transformacijami (primerjaj zlasti Sof 1: 14-18) . Položaj, ki zaupanja v GD, kot nekaj, kar pozna, da ljudje, poleg Amos in drugih prerokov dejal, svidet, da obstaja splošno zaupanje v Božje ljudstvo za blaženega narave GD prevladovala južna, to je judovsko kraljestvo, dokler preroki niso začeli popravljati te napake s svojimi pridigami.
III. Gospodov dan SODIŠČA V svoji pridigi iz preroka
V nasprotju z svetlo upanje ljudi, preroki pridigal o GD kot sodišče, bi-ing izbruhnejo ne le nad tujimi narodi (Amos 1, Obadija, Joel 3) , vendar nad Izrael in preko Izraela, zlasti trdnostjo (Amos 2: 6-16) , ker Izrael ne pomeni ekskluzivnost obvezno. usmiljenje z njim, obstaja le svidet, da Božje ljudstvo izpolnjevati zelo stroge zahteve (Amos 3: 2) . GD bo postal neizogibno sodišče (Am 5:19) in Izrael bo padel (v.2). Sodišče bo razumelo vse narode na zemlji in ne sme celoten Izrael pomisliti na pomilostitev, temveč le na preostanek Jožefa (v. 15). Razlog za skorajšnji padec Izraela je, da Gospod ne želi povedati več z njim, kljub vsem stiske ljudi Božjo besedo (Amos 8: 11-14) . Kot Amos, Izaija, tudi pridiga GD ljudi južnega kraljestva kot sodba, ki mu za aroganco (Izaija 2: 6-22) . GD za razglasitev kot dan, ko je jezen sodba Boga nad svojim ljudstvom, in je prisotna v preroštvo Sefaniju (Zeph 1) prav.
IV. Gospodov dan V Govoru za rešitev proroki
Poleg preroške razglasitve GD kot dan kaznovanje Sodišče v podaljšku in sporočilo odrešitve (Joel 2: 28-32; Amos 9: 11; 17 Obadija -21) . Uničenje Jeruzalema v 586 pred našim štetjem, se šteje nazaj v kasnejših prerokov podaljšku kot izpolnitev GD ( Žalostink 1: 21; Ezekiel 34: 12 , tukaj na ta dan, da-ing je že minilo, z istim izrazom imenovali v Joel 2: 2 Sefaniju 1: 15 - "motna in temno dan"), medtem ko Joel Sefaniju opisal GD kot dno prihodnosti; zdaj pa se pričakuje Božja intervencija za prihodnje odrešenje in obnovo Jeruzalema. GD bi morala zagotoviti zaščito (Zaharijina 12) , prečiščevanje (Mal 3: 2) , pranje sin (Zaharija 13:. 1 in naslednje) , izliv duhu milosti in molitve: (Zaharija 12: 10) , namakanje dnevna vode (ZECH 14: 8) . Skupni znak vseh teh prerokb je to: napoved. Odrešenje v GD bo postalo veliko Božjih ljudi, ki so bili pred tem kaznovani. Ta prerok. sporočilo se radikalno razlikuje od upanja ljudi. Kako močna v prerokbe prihajajoče sodbe idejo odrešenja, s posebno moč, prikazanih v Joel 2: 28-32 in Malachi 4 . glej Sodišče glej. Drugi prihod Jezusa Prihod kraljestva Božjega na zemljo. Biblijska enciklopedija Brockhausa. F. Rinecker, G. Mayer. 1994.